معاني كلمات سورة البقرة

من الحروف المقطّعة في أوائل السور

1. القول الأول:الله أعلم بمراده بهاجماعة من السلف، واختاره كثيرون
2. القول الثاني:أسماء للسورعبد الرحمن بن زيد
3. القول الثالث:إشارة إلى إعجاز القرآن المؤلَّف من جنس هذه الحروفرجّحه ابن كثير وغيره

لا شك

ما غاب عن الحسّ مما أخبر الله به كالجنة والنار والملائكة

غطاء يمنع الإبصار

يُظهرون خلاف ما يُبطنون

شك ونفاق

زادهم شكاً ونفاقاً جزاءً على مرضهم

رؤوسهم وكبراؤهم في الكفر

يتحيّرون ويتردّدون

استبدلوا الكفر بالإيمان

أوقد

كمطر نازل من السماء

يستلب بسرعة

أمثالاً ونظراء تعبدونهم

يشبه بعضه بعضاً في المنظر ويختلف في الطعم

اختلف المفسرون في معناها

1. القول الأول:فما هو أكبر منها كالذباب والعنكبوتقتادة وابن جريج
2. القول الثاني:فما دونها في الصِّغَرأبو عبيدة، ورجّحه جماعة

يحلّون ويفسخون

من يخلف غيره

1. القول الأول:قوم يخلف بعضهم بعضاً جيلاً بعد جيلابن كثير وجماعة
2. القول الثاني:خليفة عن الجنّ الذين كانوا قبله في الأرضقول مروي عن ابن عباس

اختلف المفسرون في معناها

1. القول الأول:أسماء كل شيءابن عباس، وفيه حديث الشفاعة «وعلّمك أسماء كل شيء»
2. القول الثاني:أسماء الملائكةالربيع
3. القول الثالث:أسماء ذريتهابن زيد

امتنع وتعاظم

عيشاً واسعاً هنيئاً لا عناء فيه

أوقعهما في الزلّة، وقُرئ «فأزالهما»: نحّاهما

اختلف المفسرون في معناها

1. القول الأول:«ربنا ظلمنا أنفسنا...» المذكورة في الأعرافمجاهد والحسن، وهو الأشهر
2. القول الثاني:كلمات أخرى من الدعاء والاستغفارأقوال أخرى

فخافوني

المتواضعين المطمئنين إلى الله

فداء

يُذيقونكم ويُولونكم

فلقنا وشققنا

خالقكم

عِياناً

المنّ: طعام حلو كان ينزل عليهم، والسلوى: طائر يشبه السُّمانى

1. القول الأول:المنّ شيء كالصمغ حلو الطعممجاهد وغيره
2. القول الثاني:المنّ الترنجبينقول لبعضهم
3. القول الثالث:المنّ كل ما منّ الله به عليهم بلا تعبقول آخر، ويشهد له حديث: الكمأة من المنّ

أي: حُطَّ عنا خطايانا

انشقّت وسالت

موضع شربهم

اختلف المفسرون في معناها

1. القول الأول:الثومقراءة ابن مسعود «وثومها»، ورجّحه كثيرون
2. القول الثاني:الحنطة والخبزابن عباس في رواية

رجعوا واستحقّوا

قوم خرجوا عن دين قومهم، واختُلف في حقيقتهم

مُبعَدين أذلّاء

عقوبة رادعة

سخرية

لا مسنّة ولا صغيرة

وسط بين السنّين

شديد الصفرة صافيها

غير مذلّلة بالعمل

لا لون فيها يخالف سائر لونها

فتدافعتم واختلفتم

غلظت وصلبت فلا تلين للحق

يغيّرونه ويبدّلون معناه

اختلف المفسرون في معناها

1. القول الأول:أكاذيب وأباطيلابن عباس في رواية
2. القول الثاني:تلاوة بلا فهم، من تمنّى بمعنى قرأقول آخر

اختلف المفسرون في معناها

1. القول الأول:شدة العذاب والهلاكالجمهور
2. القول الثاني:وادٍ في جهنمحديث عند الترمذي وفيه ضعف

تتعاونون

أتبعنا

جبريل عليه السلام

اختلف المفسرون في معناها

1. القول الأول:عليها أغطية فلا تفقهابن عباس ومجاهد
2. القول الثاني:أوعية مملوءة علماً فلا تحتاج إليكقراءة «غُلُف»، ومروي عن ابن عباس

خالط حبُّ العجل قلوبهم

بمُبعِده

نصيب

ملكان أُنزلا ببابل فتنةً للناس

كلمة كان اليهود يلوونها يريدون بها معنى الرعونة والسبّ، فنُهي المؤمنون عنها

نرفع حكمها أو لفظها

اختلف المفسرون في معناها

1. القول الأول:نتركها فلا نبدّلها، أو نؤخّرها، على قراءة «ننسأها»ابن عباس وقراءة ابن كثير وأبي عمرو
2. القول الثاني:نمحها من القلوبقتادة

تعطيلها من الذكر والعبادة أو هدمها

مطيعون خاضعون

مبدع على غير مثال سابق

اختبر

مرجعاً يثوبون إليه

المقيمين للعبادة

الأسس

شرائع عبادتنا ومواضع حجّنا

أهلكها وجهل قدرها

مائلاً عن الشرك قصداً إلى التوحيد

خلاف وعداوة

دين الله وفطرته

خفاف العقول، والمراد اليهود والمنافقون والمشركون

عدولاً خياراً

جهة ونحو

اختلف المفسرون في معناها

1. القول الأول:مقالة يحتجّون بها عليكمالجمهور

جبلان صغيران بمكة يُسعى بينهما

فلا إثم

الصلات والمودّات التي كانت بينهم

يصيح بالغنم

صوتاً لا يُفهم معناه

ذُكر عليه عند الذبح اسم غير الله

غير طالب للحرام ولا متجاوز قدر الضرورة

ما أجرأهم وأشدّ احتمالهم

البأساء: الفقر والشدة، والضراء: المرض والأذى

المماثلة في العقوبة

ميلاً عن الحق خطأً

اختلف المفسرون في معناها

1. القول الأول:كان تخييراً في أول الأمر ثم نُسخ بقوله «فمن شهد منكم الشهر فليصمه»سلمة بن الأكوع في الصحيحين
2. القول الثاني:ليست منسوخة، وهي في الشيخ الكبير والمرأة الكبيرة لا يستطيعان الصومابن عباس في البخاري

الجماع ومقدّماته

تخونون

مقيمون معتكفون

تُلقوا بها إلى الحكّام رشوة

جمع هلال

الهلاك

1. القول الأول:ترك الإنفاق في سبيل الله والإقامة في الأموالأبو أيوب الأنصاري فيما رواه أبو داود والترمذي
2. القول الثاني:الإسراف في الذنوب واليأس من المغفرةقول لبعض السلف

مُنعتم من إتمام النسك؛ والإحصار بالعدو باتفاق، وفي المرض خلاف (الحنفية يرونه إحصاراً)

لا جماع ولا معاصي ولا مراء

دفعتم وانصرفتم

نصيب

أيام التشريق

شديد الخصومة والجدال بالباطل

الذرية والدوابّ

يبيعها

الإسلام

سحاب أبيض

أُزعجوا إزعاجاً شديداً

يرجع عن دينه

ما فضل عن الحاجة

القمار

لشدّد عليكم

موضع الولد كموضع الزرع

مانعاً وحاجزاً بحلفكم به عن فعل الخير

يحلفون على ترك وطء زوجاتهم

جمع قُرء، وهو من الأضداد في اللغة

1. القول الأول:الحيضأبو حنيفة، وأحمد في المشهور، وجمع من الصحابة
2. القول الثاني:الطُّهرمالك والشافعي، ومروي عن عائشة وابن عمر

طلاق بلا ظلم ولا أذى

إضراراً بهنّ

تمنعوهنّ

فطاماً

تتضرّر

لمّحتم دون تصريح

أضمرتم وأخفيتم

الفقير المضيَّق عليه

اختلف المفسرون في معناها

1. القول الأول:الزوجأبو حنيفة، والشافعي في الجديد، وأحمد
2. القول الثاني:الوليّمالك، والشافعي في القديم

اختلف المفسرون في معناها

1. القول الأول:صلاة العصرالجمهور، لحديث يوم الأحزاب في الصحيحين
2. القول الثاني:صلاة الفجرمالك والشافعي وقول لابن عباس
3. القول الثالث:صلاة الظهرزيد بن ثابت

نفقة

آلاف كثيرة

يضيّق ويوسّع، وتُقرأ «يبسط» بالسين

سعة

طمأنينة ووقار

1. القول الأول:الطمأنينة والرحمةعطاء وغيره
2. القول الثاني:شيء له صورة مخصوصة في التابوتروايات أكثرها إسرائيلي

صندوق كان فيه بقية من آثار آل موسى وآل هارون

قدر ما يُغرف باليد

ظهروا للقتال

النبوة

القائم بنفسه، المقيم لغيره

نعاس، وهو أول النوم

اختلف المفسرون في معناها

1. القول الأول:موضع القدمينابن عباس، وصحّحه جمع من الأئمة
2. القول الثاني:علمهرواية أخرى عن ابن عباس ضعّف كثيرون إسنادها، واختاره الطبري

يُثقله ويُتعبه

كل ما عُبد من دون الله وهو راضٍ

1. القول الأول:الشيطانعمر بن الخطاب ومجاهد
2. القول الثاني:الكاهنقول لبعض السلف
3. القول الثالث:كل ما تجاوز به العبد حدّه من معبود أو متبوع أو مطاعابن القيم

اختلف المفسرون في معناها

1. القول الأول:الإيمانمجاهد
2. القول الثاني:لا إله إلا اللهابن عباس وسعيد بن جبير

انقطع وتحيّر

جادل

يتغيّر بمرور السنين

نرفعها ونركّب بعضها على بعض، وفي قراءة «نُنشِرها»: نحييها

خالية ساقطة

اختلف المفسرون في معناها

1. القول الأول:اضممهنّ إليك وأمِلهنّجماعة من المفسرين
2. القول الثاني:قطّعهنّابن عباس في رواية

سنبلة الزرع

ردّ جميل

حجر أملس

أملس يابساً لا شيء عليه

مطر خفيف

ريح شديدة تستدير

بستان

تتساهلوا وتتغاضوا

الرديء

فنعم شيء

إلحاحاً في السؤال

يصرعه ويُفسد عقله

يُذهب بركته

فاعلموا وأيقنوا

إمهال وتأخير

لا تملّوا

وليُملِ

ينقص

تنسى

أعدل

أقرب إلى نفي الشك

وثيقة يقبضها صاحب الحق

عبئاً ثقيلاً

طاقتها